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04.12.2008
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bourbaky
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EPOQUE MESSIANIQUE
Catégorie :
Blog Actualité
Date de création :
08.12.2006
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04.12.2008
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ORMUTZ
Posté le 29.06.2008 par bourbaky
--
DELIKATESSEN
Posté le 29.06.2008 par bourbaky[b]
Rabbi Eliezer de Lod-Rabbi Yochoua de Pekiin- Rabbi Akiba vinrent se retrouver à Bné Brak pou faire le tikoun et s`entretenir toute la nuit des miracles qui eurent lieu à la sortie d`Egypte”
והארץ היתה תוהו ובוהו וחושך על פני תהום
תוהו TOHU C’EST BABEL
בוהו BOHU C’EST MADAY (PERSE)
חושך GRECE
תהום ROME
Et pourquoi la galout d`Egypte n`est elle pas mentionnée? car elle est la matrice des 4 galouyot: BABEL-MADAY-GRECE-ROME. La Galout d`Egypte comprend les 4 galouyot.
ואלה שמות בני ישארל הבאים מצרים
ב-בבל...א-אדום.....י-יון....מ-מדי
et ce sont les 4 niveaux de l’échelle de Yakov
il eut un reve: il vit une haute echelle sa base au sol et son sommet touchait le ciel. soudain il vit quatre anges.
Il reconnut les quatre anges: le premier le prince de Babylone-le second celui de Médie (perse)-le troisieme celui de yavane (grece)- et le quatrième celui d’Edom(Rome), Le prince de Babylonie monta 70 (ans) échelons.Le prince de Médie monta 52 échelons et retomba -Le prince de Médie monta 180 (ans) échelons et retomba; puis le prince d’Edom monta- monta et ne redescendait pas.
puis Yacob entendait les 3 princes qui étaient au pied de l’échelle appeler le prince d’Edom et lui dire descend que l’on tue jacob....Jacob frémit ; mais les cieux s’ouvrirent une lumière inonda la terre .Les princes en furent épouvantés et prirent la fuite. Jacob entendit la voix de D’: N’aie point de crainte ,Jacob mon dévoué serviteur..........soit sans inquiétude l’heure de Edom sonnera ....Même s’il s’élève tel un aigle et construit son nid parmi les étoiles , de là Je le ferai tomber......le pays sur lequel tu reposes Je te le donnerai à toi et à tes enfants pour toujours.
Rabbi Nathan Shapira זצ“ל dans son livre Megalley Amoukot : Par le péché de Adam Harichone (zera lebatala) se réincarnèrent dans les 4 générations: ENOCH-MABOUL(déluge)-PALAGA(tour de babel)-SODOM
הנה סולם מוצב ארצה הפלגה-סדום-מבול-אנוש
והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים
Ces quatre générations revinrent en Egypte pour réparer.
Aussi les 4 verbes והוצאתי-והצלתי-וגאלתי-ולקחתי
se réfèrent à ces 4 générations.
Moché Rabbenou avait le rôle de les libérer.
430 ans les bnés Israel devaient être asservis en Egypte. Ils restèrent en réalité 210 ans dont 86 ans de grande souffrance (Elokim en guematria = 86; ELOKIM étant un nom de D’ de rigueur)
Seulement 1/5 du peuple sortit d’Egypte; et les autres? Beaucoup ne voulaient pas sortir. Ils moururent pendant la plaie des ténèbres...pour ne pas que les égyptiens en prennent plaisir. De même 86 (années dures de galout) représentent les 1/5 de 430 années prévues au départ.
la déchirure de la mer au moment de la sortie d`Egypte était un signe de la fin - de la fin des temps. Ramhal nous enseigne que non seulement la mer s`est ouverte mais aussi l`échelle du temps.D` leur a permis de voir toute l`histoire de l`humanité jusqu`à la rédemption finale.
même une servante a vu ce que n`a pas vu le prophète Ezekiel.
La prochaine délivrance sera encore plus miraculeuse que celle d`Egypte. Celle d`Egypte était relative à un seul peuple; la prochaine sera relative à tous les peuples, c`est la fin de l`histoire.
Lors de la sortie d`Egypte, une des plaies étaient la “grèle”comme des ballons de basket de la glace à l`exterieur et du feu à l`intérieur.Une partie de cette glace est conservée pour la fin des temps pour ceux qui vont monter contre Israel.Plus encore: même certains de Juda seront partie prenante.(les gauchiste?)pas seulement eux. Nous voyons tous les jours la spirale se former.Pour l`instant on parle de deux états pour deux peuples, en fait les philistins ne veulent qu`une chose c`est remballer Israel.
A l’époque om tous les ISMES s”effondrent- COMMUNISME,SOCIALISME,NATIONALISME..........L’Histoire est comme un disque qui tourne; plus on est loin du centre plus la vitesse augmente......les hommes se sont organisés autour des ismes , le disque tourne plus vite et les ismes sont éjéctés.......plus on se rapproche du centre (Thora) moins la vitesse est grande . Que faire dans cette période. Dans cette période tourmentée les sages disent:
יעסוק בתורה ובגמילות חסדים
QU’IL SOCCUPE DE THORA ET D’ENTRAIDE ET TZEDAKA (c’est ce qu’on disait avant la CHOA)
Les règles restent les mêmes.En 1925 le Hafetz Haim disait EN JERUSALEM LE REFUGE
Le midrach de Rabbi Eliezer: seuls les nom de ISRAEL ET ICHMAEL cintionnent le nom de D`.........Ichmael fera a la fin des temps 15 choses sur la terre d`Israel: le mensonge dominera ....ils construiront un batiments sur le Temple ...ils feront trois guerres contre Israel....et alors le MESSIE fils de DAVID arrivera. Cette épreuve avant la venue de MACHIAH c’est pour que nous criions vers HACHEM. C’est le rôle d’Ichmael FAIRE ENTENDRE à HACHEM QUE LE CRI MONTE VERS LUI: VAYICHMAEL.
Du coté d`Israel on voit deux tendances:ceux qui veulent faire la paix avec la lanière (gauche) et ceux qui veulent combattre la lanière (droite) ni l`un ni l`autre. Seule la techouva collective...période difficile......אזלת יד.....et de là viendra la techouva.........et MACHIAH TSIDKENOU
כימי צתאך מארץ מצרים אראנו נפלאות[/b]
MAHANE YEHUDA
Posté le 28.06.2008 par bourbaky
GALILEE
Posté le 28.06.2008 par bourbaky
RABBI YOCHOUA BESSIS
Posté le 28.06.2008 par bourbaky
[b]
RABBI YOCHOUA BESSIS Il fut un des plus grands rabbins de Judaïsme Tunisien du 19 ième siècle. Un soir R. M. ELFASSI réveilla son fils et lui dit : Allons accueillir l'âme du ARIZAL qui descend cette nuit en la personne d'un bébé. Le rav ELFASSI bénit l'enfant et l'accouchée et promit à la mère de lui venir en aide. On respecta Rabbi Y. BESSIS dès son jeune âge. Un jour, arriva à Tunis un émissaire du Kollel de JERUSALEM. Il fut l'hôte du Caïd (chef de la communauté juive) Ce dernier lui demanda de lui écrire une amulette. Lorsqu'il eut fini l'amulette il la remit au notable. Ce dernier la montra au rabbin ELFASSI pour vérification.
Le rabbin fit venir son protégé Yochoua BESSIS qui l'examina : Il y a des erreurs dans l'emplacement des noms des anges et il y apporta la correction. L'émissaire perplexe comprit son erreur et s'étonna qu'un jeune élève puisse posséder une connaissance si profonde en kabala. Avant d'occuper la fonction de Grand Rabbin R.Y. BESSIS ouvrit un commerce, mais ce n'était pas fait pour lui car son bon cur entravait sa réussite. En 1847 le Rav BESSIS fut nommé Grand Rabbin de Tunisie. De par sa fonction de Grand Rabbin il traita de plusieurs responsa en matière de Halakha.
Il forma ainsi des dizaines de futurs rabbins qui vinrent renforcer la Rabbanout. Cette situation évolua sous le protectorat français ; la légende raconte qu'il eut la vision qu'aurait l'influence de la culture française sur le judaïsme tunisien. Il se prononça contre l'action de l'alliance Israelite Universelle et pour cette raison, il dit au rav Chaoul Hacohen de Jerba de former de nombreux sages, ainsi la communauté de Jerba restera ferme dans sa spiritualité et émigra directement en Israel sans passer par la France. Il est curieux de noter qu'aujourd'hui c'est le réseau de l'Alliance Israélite Universelle qui sauvent les juifs de l'assimilation. Le monde a bien changé.
Le rav BESSIS était très aimé dans la communauté. Il était connu pour sa popularité et par sa modestie. R. Y. BESSIS a vécu dans la première moitié du 19° siècle. Les juifs étaient alors soumis à l'autorité des musulmans. Un musulman était propriétaire d'une boucherie, il était anti-juif et il frappait tout juif qui passait devant sa boutique ; qui était située devant la synagogue et de ce fait il y avait toujours plusieurs victimes. Un chabbat, R.Y.BESSIS rentrait chez lui après la prière du matin, l'arabe le remarqua et il se mit à sa poursuite dans l'intention de le frapper. Sans s'émouvoir R.Y. BESSIS le fixa dans les yeux et continua son chemin.
L'arabe reprit sa poursuite et aussitôt apparurent des hommes du roi qui arrêtèrent l'arabe . L'arabe vit alors qu'à l'entrée de sa boucherie à la place d'un boeuf était suspendu le cadavre d'une femme. Les serviteurs du roi l'arrêtèrent sous prétexte qu'il vendait de la viande d'une femme que le boucher aurait égorgée. Le boucher supplia "je suis innocent. . .je suis innocent " je n'ai égorgé personne et je ne sais qui m'a joué cette farce. Il raconta qu'il haïssait les juifs et qu'il avait essayé de frapper le rabbin qui était passé devant son magasin. Comment as-tu osé porter atteinte à ce saint homme lui dit le roi ! Jette toi à ses pieds et implore son pardon. R.Y. BESSIS accorda son pardon à deux conditions : Que la boucherie face à la synagogue deviennent propriété des juifs et qu'elle soit transformée en synagogue. Et que le roi promulgua une loi interdisant d'offenser les juifs. Le roi fut très peiné d'apprendre que les musulmans offensaient les juifs et les traitaient avec cruauté et que cela changerait. C'est ainsi que les juifs connurent une période de tranquillité. R.Y. BESSIS avait un jour demandé à son serviteur de lui apporter un verre de café.
Celui-ci revint avec deux verres ; pourquoi deux verres demanda le rav ? "Je vous ai vu parler avec un sage qui était assis près de vous " S'il en est ainsi dit le rabbin Bessis tu as eu le mérite de le voir. Par cette réponse le rav signifiait à son serviteur qu'il avait eu le mérite de voir le prophète ELIE qui étudiait le Thora à ses côtés. Un toit pour une souka : Les juifs tunisiens recouvraient leurs soukots avec des branches de myrte que les arabes vendaient à bon marché. Une année, ils décidèrent avec préméditation de faire grimper les prix (de 4 sous à 25 sous) Le vendeur leur dit vous ne trouverez pas moins cher au marché. Les juifs s'adressèrent à R.Y. BESSIS Il se rendit au marché, paya 25 sous la gerbe et dit au marchand de porter la gerbe sur sa terrasse.
R.Y.BESSIS demanda à D' de faire en sorte que ce vendeur monte au ciel afin
que tous le voient et tremblent. Tous les arabes furent effrayés par ce prodige. Le roi dépêcha un carrosse pour faire venir R.Y.BESSIS. Le rabbin en exposa la raison ; l'homme qui " planait " se présenta et avouia la vérité, le roi se hâta alors de publier un manifeste fixant le prix de la gerbe à 2 sous. Les juifs célébrèrent la fête de soukot dans une joie particulière et ne cessèrent de raconter le prodige accompli par R.Y.BESSIS. Une année, la situation économique se dégrada. La forte demande de céréales et de denrées entraîna une flambée des prix. Les dirigeants communautaires s'adressèrent au Rabbin BESSIS. A la stupéfaction générale, de son bâton il traça un cercle autour du souk ; alors on vit un prodige ! Dès que le Rabbin traça le cercle les prix commencèrent à baisser. Comment ? Pourquoi ? le rabbin leur expliqua : "selon la kabale, il arrive parfois que des forces du mal fassent apparition dans le monde.
Ces écorces se renforcent et sont à l'origine de cette flambée de prix. Je suis sûr que vous avez mieux compris. Ces puissances impures ont pris l'aspect de marchands et ont provoqué la montée des prix. C'est pourquoi j'ai tracé un cercle autour du marché pour l'en protéger" A partir de la mort de R.Y.BESSIS le respect de la Thora et des talmidé hakhamim s'amenuisa à Tunis[/b]
RABBI YOCHOUA BESSIS Il fut un des plus grands rabbins de Judaïsme Tunisien du 19 ième siècle. Un soir R. M. ELFASSI réveilla son fils et lui dit : Allons accueillir l'âme du ARIZAL qui descend cette nuit en la personne d'un bébé. Le rav ELFASSI bénit l'enfant et l'accouchée et promit à la mère de lui venir en aide. On respecta Rabbi Y. BESSIS dès son jeune âge. Un jour, arriva à Tunis un émissaire du Kollel de JERUSALEM. Il fut l'hôte du Caïd (chef de la communauté juive) Ce dernier lui demanda de lui écrire une amulette. Lorsqu'il eut fini l'amulette il la remit au notable. Ce dernier la montra au rabbin ELFASSI pour vérification.
Le rabbin fit venir son protégé Yochoua BESSIS qui l'examina : Il y a des erreurs dans l'emplacement des noms des anges et il y apporta la correction. L'émissaire perplexe comprit son erreur et s'étonna qu'un jeune élève puisse posséder une connaissance si profonde en kabala. Avant d'occuper la fonction de Grand Rabbin R.Y. BESSIS ouvrit un commerce, mais ce n'était pas fait pour lui car son bon cur entravait sa réussite. En 1847 le Rav BESSIS fut nommé Grand Rabbin de Tunisie. De par sa fonction de Grand Rabbin il traita de plusieurs responsa en matière de Halakha.
Il forma ainsi des dizaines de futurs rabbins qui vinrent renforcer la Rabbanout. Cette situation évolua sous le protectorat français ; la légende raconte qu'il eut la vision qu'aurait l'influence de la culture française sur le judaïsme tunisien. Il se prononça contre l'action de l'alliance Israelite Universelle et pour cette raison, il dit au rav Chaoul Hacohen de Jerba de former de nombreux sages, ainsi la communauté de Jerba restera ferme dans sa spiritualité et émigra directement en Israel sans passer par la France. Il est curieux de noter qu'aujourd'hui c'est le réseau de l'Alliance Israélite Universelle qui sauvent les juifs de l'assimilation. Le monde a bien changé.
Le rav BESSIS était très aimé dans la communauté. Il était connu pour sa popularité et par sa modestie. R. Y. BESSIS a vécu dans la première moitié du 19° siècle. Les juifs étaient alors soumis à l'autorité des musulmans. Un musulman était propriétaire d'une boucherie, il était anti-juif et il frappait tout juif qui passait devant sa boutique ; qui était située devant la synagogue et de ce fait il y avait toujours plusieurs victimes. Un chabbat, R.Y.BESSIS rentrait chez lui après la prière du matin, l'arabe le remarqua et il se mit à sa poursuite dans l'intention de le frapper. Sans s'émouvoir R.Y. BESSIS le fixa dans les yeux et continua son chemin.
L'arabe reprit sa poursuite et aussitôt apparurent des hommes du roi qui arrêtèrent l'arabe . L'arabe vit alors qu'à l'entrée de sa boucherie à la place d'un boeuf était suspendu le cadavre d'une femme. Les serviteurs du roi l'arrêtèrent sous prétexte qu'il vendait de la viande d'une femme que le boucher aurait égorgée. Le boucher supplia "je suis innocent. . .je suis innocent " je n'ai égorgé personne et je ne sais qui m'a joué cette farce. Il raconta qu'il haïssait les juifs et qu'il avait essayé de frapper le rabbin qui était passé devant son magasin. Comment as-tu osé porter atteinte à ce saint homme lui dit le roi ! Jette toi à ses pieds et implore son pardon. R.Y. BESSIS accorda son pardon à deux conditions : Que la boucherie face à la synagogue deviennent propriété des juifs et qu'elle soit transformée en synagogue. Et que le roi promulgua une loi interdisant d'offenser les juifs. Le roi fut très peiné d'apprendre que les musulmans offensaient les juifs et les traitaient avec cruauté et que cela changerait. C'est ainsi que les juifs connurent une période de tranquillité. R.Y. BESSIS avait un jour demandé à son serviteur de lui apporter un verre de café.
Celui-ci revint avec deux verres ; pourquoi deux verres demanda le rav ? "Je vous ai vu parler avec un sage qui était assis près de vous " S'il en est ainsi dit le rabbin Bessis tu as eu le mérite de le voir. Par cette réponse le rav signifiait à son serviteur qu'il avait eu le mérite de voir le prophète ELIE qui étudiait le Thora à ses côtés. Un toit pour une souka : Les juifs tunisiens recouvraient leurs soukots avec des branches de myrte que les arabes vendaient à bon marché. Une année, ils décidèrent avec préméditation de faire grimper les prix (de 4 sous à 25 sous) Le vendeur leur dit vous ne trouverez pas moins cher au marché. Les juifs s'adressèrent à R.Y. BESSIS Il se rendit au marché, paya 25 sous la gerbe et dit au marchand de porter la gerbe sur sa terrasse.
R.Y.BESSIS demanda à D' de faire en sorte que ce vendeur monte au ciel afin
que tous le voient et tremblent. Tous les arabes furent effrayés par ce prodige. Le roi dépêcha un carrosse pour faire venir R.Y.BESSIS. Le rabbin en exposa la raison ; l'homme qui " planait " se présenta et avouia la vérité, le roi se hâta alors de publier un manifeste fixant le prix de la gerbe à 2 sous. Les juifs célébrèrent la fête de soukot dans une joie particulière et ne cessèrent de raconter le prodige accompli par R.Y.BESSIS. Une année, la situation économique se dégrada. La forte demande de céréales et de denrées entraîna une flambée des prix. Les dirigeants communautaires s'adressèrent au Rabbin BESSIS. A la stupéfaction générale, de son bâton il traça un cercle autour du souk ; alors on vit un prodige ! Dès que le Rabbin traça le cercle les prix commencèrent à baisser. Comment ? Pourquoi ? le rabbin leur expliqua : "selon la kabale, il arrive parfois que des forces du mal fassent apparition dans le monde.
Ces écorces se renforcent et sont à l'origine de cette flambée de prix. Je suis sûr que vous avez mieux compris. Ces puissances impures ont pris l'aspect de marchands et ont provoqué la montée des prix. C'est pourquoi j'ai tracé un cercle autour du marché pour l'en protéger" A partir de la mort de R.Y.BESSIS le respect de la Thora et des talmidé hakhamim s'amenuisa à Tunis[/b]
RABBI HAÏM YOSSEF DAVID AZOULAY - LE HIDA
Posté le 28.06.2008 par bourbaky[b]
LE HIDA
RABBI HAÏM YOSSEF DAVID AZOULAY - LE HIDA
le HIDA (acronyme de Haïm Yossef David Azoulay) en 1724 à JERUSALEM. Il était descendant de Rabbi Abraham Azoulay l'un des sages de Castille expulsé d'ESPAGNE en 1492. La famille s'était d'abord installée à Fez au (maroc), avant de venir résider à HEBRON .
Du côté maternel, le HIDA descendait d'une famille Aschkenaz. Sa mère Sarah était la fille du kabaliste Yossef Bialer qui vint s'installer à Jerusalem avec le groupe du saint rabbin "Rabbi YEHOUDA HA-HASSID".
Ses maîtres furent Rabbi Yona Navon, rabbi Haïm Benattar et le grand kabaliste Chalom Charabi le RACHACH venu du Yemen(auteur du Nahar Chalom) et qui dirigea la yéchiva de BethEl .
Une fois, le Rachach, le Hida et un autre camarade d'étude comprirent qu'il y avait là une heure propice pour la venue du Machiah (des cycles- comme pour une machine à laver; mais il y a le temps final qui est indépendant de ces cycles…il vaut mieux ne pas l'atteindre….) pour arrêter les souffrances de la Galout.
En plein hiver ils allèrent se rouler dans la neige de Jerusalem et jeûnèrent trois jours consécutifs. Ils s'isolèrent et se concentrèrent sur des Yihoudim (unifications mystiques ) quand une voix retentit du ciel: "Vous n'avez pas le droit de continuer. Le moment de la délivrance n'est pas encore arrivé. L'un d'entre vous doit s'exiler. Ils tirèrent au sort et le goral décida que c'est le HIDA qui fut désigné.
Le HIDA entreprit alors des voyages de collecte de fond pour la yéchiva de Hevrone. Ces pérégrinations sont au nombre de deux. Le premier voyage a lieu entre 1753-1758 et conduit le HIDA d'Egypte en Italie, puis en Allemagne; en Hollande, en Angleterre puis en France.
Au retour il repasse par l'Italie, la Turquie, Chypre, le Liban et regagne la terre sainte. Lors de son passage à AVIGNON Hanouka 1756 le Rhône est en crue. L'inondation prend des proportions alarmantes. Des maisons s'effondrent, le niveau d'eau parvient jusqu'au quartier juif, pourtant en hauteur. Le HIDA voit "la mort devant les yeux" aidé par les membres de la communauté , ils se revetissent de sacs et pleurent à chaudes larmes , le Hida dédie de l'argent pour la tsedaka "D' ait pitié de nous" la pluie cessa.
De retour à Jerusalem faisant état de disputes internes dans la communauté auxquelles il ne veut pas être mêlé , Il part pour l'Egypte ou il accepte la fonction de Grand Rabbin du Caire 'de 1764 à 1769).Il a hâte de retourner au bercail et s'établit à Hevrone.
Le deuxième voyage a lieu en 1772. Après quelques mois en Egypte il passe en Tunisie où il séjourne chez le Kaïd , Rabbi Yehoshoua Hacohen-Tennoudji. C'est là qu'il apprend le décès de Rachel sa femme bien aimée.
Au printemps 1774 il embarque à Bizerte pour LIVOURNE en Italie. Il est reçu avec grands honneurs et réalise une grande collecte.
Il est ensuite enchanté par sa visite à Paris. Il est invité par un noble non juif Mr Fabre, directeur de l'académie des sciences. Impressionné par le savoir du Hida, Mr Fabre décida de le présenter à la cour de Louis XVI.
Lorsqu'il arriva à la cour, tous furent impressionnés par la prestance du Tsadik, son beau visage emprunt de noblesse, ses vêtements en soie de style oriental qui se démarquaient du style occidental. D' lui fit trouver grâce aux yeux de tous. la reine Marie Antoinette lui demanda de bénir son fils, ce qu'il fit.
Grâce à cela, il reçut le privilège de passer deux heures par jour à la bibliothèque du château , d'y emprunter des manuscrits …qui dataient de l'inquisition d'Espagne. Aucun juif n'avait ….jouit d'une telle faveur. Cet accès à la bibliothèque royale lui permettra d'écrire son fameux "CHEM HAGUEDOLIM"
Histoire de Kabalistes: Le fils de Marie Antoinette était sur le point de se noyer sur les berges de la Seine et c'est le HIDA qui l'a sauvé. Les témoins racontèrent qu'il virent …….la main du rabbin s'allonger pour aller prendre l'enfant… est-ce possible?
Il repasse en Italie à Livourne, et c'est de là qu'il centralise son action: Etude, Publication, collecte de fonds pour sa yéchiva. C'est dans cet oasis de paix qu'il termine sa vie en 1806 n après s'être remarié avec une autre RACHEL à Pise en 1778.
Son corps fut transporté et inhumé en Israel en 1960. …Lorsqu'à la douane , il fut demandé d'ouvrir le cercueil quelle ne fut la surprise des témoins de constater ….que le corps du Tsadik était intact et n'avait pas suivi la moindre décomposition. Le HIDA est enseveli au cimetière de Guivat SHAOUL à Jerusalem et sa Hilloula a lieu le 11 de Adar chaque année.[/b]
MASSADA
Posté le 27.06.2008 par bourbaky
PARACHA HOUKAT
Posté le 27.06.2008 par bourbaky
[b]
Les Mitsvot appartiennent à l'une de ces trois catégories:
1.*Edouyot-Témoignages
mitsva liée à un Evènement Historique ou à notre Emouna (foi).
Le Chabbat qui atteste de notre foi de la Création en 6 jours par D'. Les "yamim tovim" commémorent la sortie d'Egypte. les tsitit les tephilin démontre notre foi en Hachem.
2**Les Michpatim: lois civiles pour assurer la sécurité d'une société humaine....voler-tuer...
3***Les Houkim: Ordonnances divines. Ce sont les mitsvot dont l'entendement nous échappe parfois. Il existe de nombreux exemples de houkim ....mais le midrach en cite 4 dont la Thora dit que c'est un Hok .. et que je n'ai aucun droit de remettre en question
voici ces 4 houkim:
LE YIBOUM: Un juif épouse la femme de son frère si celui ci est décédé sans avoir d'enfant. ....il peut avoir 15 ans et la femme trente.....
LE CHATNEZ : Interdiction de porter un habit contenant de la laine et du lin...Mais il est permis de porter un vêtement de lin auquel des tsitsit de laine sont attachés.
SEIR LAAZAZEL: Le bouc envoyé à Azazel.. Ce bouc fait parti du service de Yom Kippour...il souillait l'homme qui le conduisait et purifiait le klal Israel de ses péchés.
PARA ADOUMA:(la vache rousse) Les cendres de la para adouma purifient un juif tamé "impur" et rendent impurs tous ceux qui se sont occupés de la préparation.
Cela aussi défie la logique.
"qui fait sortir le pur de l'impur? sinon D' qui est unique. (Iyov)"
Abraham n'est il pas sorti de Terah - Hizkiya d'Ahaz - Mordehay de Chimeï
Le monde futur de ce monde-
Le sang maternel se transforme en lait , alors que le sang est interdit à la consommation et que le lait devient source de vie ....
Nos sages demandent alors "qu'y a t il d'étonnant à ce que si celui qui s'occupe de la vache rousse devient impur alors que ceux qui en sont aspergés deviennent pur? N'est ce pas le D' unique qui change l'impur en pur?
Le roi Chelomo disait "j'ai pensé me rendre maître de la sagesse , mais elle (la compréhension de cette mitsva de para adouma ) s'est tenue loin de moi .
Le premier du moi de Nissan 2449 Hachem révéla à Moshé les lois s'appliquant aux personnes impures qui devaient être exclues du camp.
Et comment se purifier du contact avec un mort? ...Hachem lui répondit: Il devra recevoir l'aspersion d'un mélange d'eau et de cendre provenant d'une vache rousse.
Les lois sur la para adouma:
*La para adouma devait être achetée grâce au trésor du Beth hamikdach (demi chekel par juif)
* la vache doit avoir au moins trois ans pour véler.
*Son poil doit être entièrement roux (deux poils d'une autre couleur suffisent pour la disqualifier.
*L'animal est disqualifié s'il avait porté le joug.
*Le Cohen immole la bête en dehors du camp. Du temps du Beth Hamikdach c'était sur le mont des oliviers.....
Il recueillait du sang de la bête dans le creux sa main gauche ; y trempe son index droit et fait aspersion en direction du Heikhal que l'on peut voir de la montagne.
On allume un feu et le Cohen supervise la combustion de la vache.
Il lie une baguette de bois de cèdre et de l'hysope au moyen d'un fil de laine rouge. Tandis que la vache se consume , on jette le bouquet de cèdre et d'hysope dans sa carcasse.
Les cendres de la génisse sont ensuite divisées en trois parties: l'une est déposée était déposée dans le parvis du Beth Hamikdach , pour accomplir la mitsva que les cendres devaient être conservées pour toutes les générations
Une seconde partie pour la purification d'un Cohen devenu tamé.
La troisième partie était conservée en un lieu déterminé du Mont des Oliviers pour purifier les Bné Israel.
Toute personne ayant participé à la préparation des cendres devient tamé (impur).On mélange de l'eau de source fraîche aux cendres de la génisse à l'intérieur d'un ustensile. avant l'aspersion.
Une personne juive devient tamé: par contact avec un mort ou avec un ustensile ayant touché un cadavre.. une personne devenue "tamé" de cette façon était impure pendant 7 jours et pour être purifiée elle recevait le troisième et le septième jour aspersion des eaux de para adouma. Puis elle devait s'immerger dans un mikvé.
Certains midrach expliquent que la para adouma vient faire expier l'impureté générée par le veau d'or.
Rabbi Chimone Bar Yohay fait une comparaison avec les tephilin qui veut que de la capsule sorte un poil de veau qui sert à la couture des tephilin et qui sort de la capsule qui accuserait l'homme en disant "vois le péché est en lui" Il en est de même pour le sacrifice de la vache rousse qui avait lieu à l'extérieur du Sanctuaire.
**A ce jour 9 vaches rousses ont été brûlées. La première fut préparée par Elazar ben Aharon le second jour de Nissan2449 sous supervision de Moché Rabbenou car Elazar ne comprenait pas..........Ces cendres durèrent jusqu'à Ezra.
Une seconde vache fut brûlée sous la supervision d'Ezra; une troisième et une quatrième selon les directives de Chimon Hatsadik deux autres sous yohanan Cohen Gadol. De cette époque jusqu'à la destruction du second temple on brûla encore trois parot adoumot.
La dixième sera préparée par MACHIAH.[/b]
Les Mitsvot appartiennent à l'une de ces trois catégories:
1.*Edouyot-Témoignages
mitsva liée à un Evènement Historique ou à notre Emouna (foi).
Le Chabbat qui atteste de notre foi de la Création en 6 jours par D'. Les "yamim tovim" commémorent la sortie d'Egypte. les tsitit les tephilin démontre notre foi en Hachem.
2**Les Michpatim: lois civiles pour assurer la sécurité d'une société humaine....voler-tuer...
3***Les Houkim: Ordonnances divines. Ce sont les mitsvot dont l'entendement nous échappe parfois. Il existe de nombreux exemples de houkim ....mais le midrach en cite 4 dont la Thora dit que c'est un Hok .. et que je n'ai aucun droit de remettre en question
voici ces 4 houkim:
LE YIBOUM: Un juif épouse la femme de son frère si celui ci est décédé sans avoir d'enfant. ....il peut avoir 15 ans et la femme trente.....
LE CHATNEZ : Interdiction de porter un habit contenant de la laine et du lin...Mais il est permis de porter un vêtement de lin auquel des tsitsit de laine sont attachés.
SEIR LAAZAZEL: Le bouc envoyé à Azazel.. Ce bouc fait parti du service de Yom Kippour...il souillait l'homme qui le conduisait et purifiait le klal Israel de ses péchés.
PARA ADOUMA:(la vache rousse) Les cendres de la para adouma purifient un juif tamé "impur" et rendent impurs tous ceux qui se sont occupés de la préparation.
Cela aussi défie la logique.
"qui fait sortir le pur de l'impur? sinon D' qui est unique. (Iyov)"
Abraham n'est il pas sorti de Terah - Hizkiya d'Ahaz - Mordehay de Chimeï
Le monde futur de ce monde-
Le sang maternel se transforme en lait , alors que le sang est interdit à la consommation et que le lait devient source de vie ....
Nos sages demandent alors "qu'y a t il d'étonnant à ce que si celui qui s'occupe de la vache rousse devient impur alors que ceux qui en sont aspergés deviennent pur? N'est ce pas le D' unique qui change l'impur en pur?
Le roi Chelomo disait "j'ai pensé me rendre maître de la sagesse , mais elle (la compréhension de cette mitsva de para adouma ) s'est tenue loin de moi .
Le premier du moi de Nissan 2449 Hachem révéla à Moshé les lois s'appliquant aux personnes impures qui devaient être exclues du camp.
Et comment se purifier du contact avec un mort? ...Hachem lui répondit: Il devra recevoir l'aspersion d'un mélange d'eau et de cendre provenant d'une vache rousse.
Les lois sur la para adouma:
*La para adouma devait être achetée grâce au trésor du Beth hamikdach (demi chekel par juif)
* la vache doit avoir au moins trois ans pour véler.
*Son poil doit être entièrement roux (deux poils d'une autre couleur suffisent pour la disqualifier.
*L'animal est disqualifié s'il avait porté le joug.
*Le Cohen immole la bête en dehors du camp. Du temps du Beth Hamikdach c'était sur le mont des oliviers.....
Il recueillait du sang de la bête dans le creux sa main gauche ; y trempe son index droit et fait aspersion en direction du Heikhal que l'on peut voir de la montagne.
On allume un feu et le Cohen supervise la combustion de la vache.
Il lie une baguette de bois de cèdre et de l'hysope au moyen d'un fil de laine rouge. Tandis que la vache se consume , on jette le bouquet de cèdre et d'hysope dans sa carcasse.
Les cendres de la génisse sont ensuite divisées en trois parties: l'une est déposée était déposée dans le parvis du Beth Hamikdach , pour accomplir la mitsva que les cendres devaient être conservées pour toutes les générations
Une seconde partie pour la purification d'un Cohen devenu tamé.
La troisième partie était conservée en un lieu déterminé du Mont des Oliviers pour purifier les Bné Israel.
Toute personne ayant participé à la préparation des cendres devient tamé (impur).On mélange de l'eau de source fraîche aux cendres de la génisse à l'intérieur d'un ustensile. avant l'aspersion.
Une personne juive devient tamé: par contact avec un mort ou avec un ustensile ayant touché un cadavre.. une personne devenue "tamé" de cette façon était impure pendant 7 jours et pour être purifiée elle recevait le troisième et le septième jour aspersion des eaux de para adouma. Puis elle devait s'immerger dans un mikvé.
Certains midrach expliquent que la para adouma vient faire expier l'impureté générée par le veau d'or.
Rabbi Chimone Bar Yohay fait une comparaison avec les tephilin qui veut que de la capsule sorte un poil de veau qui sert à la couture des tephilin et qui sort de la capsule qui accuserait l'homme en disant "vois le péché est en lui" Il en est de même pour le sacrifice de la vache rousse qui avait lieu à l'extérieur du Sanctuaire.
**A ce jour 9 vaches rousses ont été brûlées. La première fut préparée par Elazar ben Aharon le second jour de Nissan2449 sous supervision de Moché Rabbenou car Elazar ne comprenait pas..........Ces cendres durèrent jusqu'à Ezra.
Une seconde vache fut brûlée sous la supervision d'Ezra; une troisième et une quatrième selon les directives de Chimon Hatsadik deux autres sous yohanan Cohen Gadol. De cette époque jusqu'à la destruction du second temple on brûla encore trois parot adoumot.
La dixième sera préparée par MACHIAH.[/b]
LECTURE DE LA KETORET
Posté le 26.06.2008 par bourbaky[b]Onze ingrédients entrent dans la composition de l’encens.LA KETORET. Il s’agit des 11 “étincelles” prisonnières des 11 “écorces”.quand toutes les étincelles seront libérées Machiah viendra. Leur nombre est immense, mais groupées dans le nombre 11. Les écorces se nourissent des étincelles sans qui elles deviennent des écorces sans vie. Les onze ingrédients avec lesquels on préparait la ketoret par laquelle les étincelles s”élèvent.
Et D' dit à Moshé: Prends des aromates: (nataf) baume, (che'helette) ongle aromatique,(helbena) galbanium, divers aromates et de (levona zaka) l'encens, le tout à poids égal. Tu en composeras la ketoreth, préparée selon l'art du parfumeur, mélangée en une chose pure et sainte. Tu la réduiras en poudre fine et la placeras devant le Statut dans le OHEL MOED où je communiquerai avec toi: Ce sera pour vous une chose éminemment sainte (Chemote).
Dans ces versets n’apparaissent que 4 aromates....(LOI ECRITE).....mais les Sages(LOI ORALE) apprennent de ce même verset que 7 autres étaient nécessaires - ce qui fait 11 ingrédients.
Nos Sages nous enseignent dans le Berayta "comment préparer la ketoreth"
Il y avait 368 manim (mesures): 365 selon le nombre des jours de l'année. Une mesure par jour. Moitié le matin, moitié l'après midi.
A Yom Kippour, le Cohen Gadol puisait dans les trois mesures restantes, trois poignées pleines qu'il déposait dans le Saint des Saints.
Il les remettait dans le mortier la veille de Kippour, et on les broyait à nouveau avec soin, pour que la Ketoreth soit bien fine.
un mané= 0.480 kg le pluriel de mané est manim
On faisait brûler la ketoreth sur le mizbeah hazaav (l'autel d'or) qui était à l'intérieur de l'Ohel Moed; l'autel sur lequel on apportait les sacrifices se trouvait à l'extérieur de l'Ohel Moed.
La ketoreth se composait de 11 aromates que voici:
1)Tsari - Baume résine qui coule (nataf) goutte à goutte (gomme)70 mané
2)Chehelette - Tsiporen (dans la langue de la Michna) -ongle-70 mané
3)Helbena - c’est le Galbanium - qui a une mauvaise odeur. Pour nous apprendre à ne pas dédaigner d’associer dans les prières les pécheurs d’Israel. 70 mané.
4) Levona -encens pur 70 mané
5) Mor - le myrrhe 16 mané
6) Ketsia - la casse 16 mané
7) Chiboleth néred -le nard 16 mané
8) Karkom - le safran 16 mané
9) kochet -le costus 12 manim
10) Kiloufa- l’écorce aromatique 3 mané
11) Kinamon-canelle 9 mané….
Borith Karchina 9 kabin (on prenait une quantité de 9 kabin de saponaire de la ville de Karchina pour nettoyer le Tsiporen le rendre plus blanc)….
du vin de Chypre, trois sayin et trois kabin. Si on ne trouvait pas de vin de chypre, on utilisait du vin blanc vieux….Un quart de kav (344 grammes) de melakh sedomith (sel de Sodome)….un peu d'herbe nommée maalé achane….
Mais si on ajoute du miel, elle n'est plus valable. On n'y mélange pas de miel parce qu'il est écrit dans la Torah: "Car tout levain ou miel de toute sorte, vous ne brûlerez pas sur l'autel comme offrande pour D'. Et si on omet un des ingrédients, on est passible de mort.
Rabbi Chimon Ben Gamliel dit: Le Tsari n'est autre chose que le seraf qui coule des arbres. Le Borith Karchina sert à nettoyer le Tsiporen pour lui donner une puissante odeur.
Tous les ingrédients devaient être d'une mouture uniforme et aucun d'entre eux ne devait être moins fin que l'autre.
A Jerusalem vivait une famille nommée Beth Avtinas qui était experte dans le nettoyage, le broyage et le mélange. On broyait chaque espèce séparément, avant de les mélanger toutes ensemble. Pendant qu'on broyait les aromates, quelqu'un était spécialement chargé de se tenir à proximité et de répéter sans cesse: "Hadek,heitev! heitev hadek" (broyez parfaitement! Parfaitement broyez!)….car le souffle qui s'exhale lorsqu'on prononce ces mots est profitable à la confection de l'encens.
On mélangeait aussi à la ketoreth une herbe appellée Maalé Achan afin que la fumée monte toute droite comme le cèdre et ne se disperse pas. Seule la famille Beth Avtinas savait de quelle espèce il s'agissait et elle ne dévoilait son secret à personne.
A Jerusalem, les spécialistes disaient que si l'on avait ajouté un peu de miel à la ketoreth, son odeur aurait été si forte que nul n'aurait pu y résister.
On faisait chaque année, une nouvelle ketoreth. Une fois par an, on préparait la quantité nécessaire pour toute l'année; et chaque année on ajoutait l'ancienne ketoreth à la nouvelle.
Chaque jour on sacrifait des animaux dans le sanctuaire ,on découpait et brûlaient des chairs, et on y lavait les intestins aussi on brulait deux fois par jour le matin et l’apres midi pour répondre une bonne odeur et pour parfumer les habits des de ceux qui faisaient le service. Apartier de Jericho on sentait l’odeur de l’encens.
l’encens a pour effet de d’arrêter les fleaux et les calamités.
IMPORTANCE DE LA KETORETH:
Toute personne qui respirait les effluves de la ketoreth, elle éprouvait le désir de consacrer son cœur au service divin; son mauvais penchant s'estompait et toutes ses pensées étaient tournées vers D'. Car la ketoreth a le pouvoir de briser les mauvais instincts. Rien n'est aussi précieux auprès de D' que la ketoreth.
Ainsi l'a décidé le Saint béni soit-il: Celui qui lit attentivement le passage de la ketoreth chaque jour se voit épargné de toute sorte de maux et d'ennuis, de mauvaises pensées, d'un jugement sévère et de la mort. Ce jour là il ne subira aucun dommage car le mauvais penchant n'aura pas de prise sur lui.
Rabbi Chimone Bar Yohaï dit: "Si les hommes se rendaient compte à quel point ce qui concerne la ketoreth est important auprès du Saint béni soit-il, ils choisiraient chacun de ses mots pour en former une auréole semblable à une couronne d'or sur leur tête. Il sera épargné de tout jugement sévère et d'autres maux ainsi que du châtiment du Ghéhenom.
Lorsque le mauvais penchant voit la fumée de la ketoreth s'élever , il s'effondre et prend la fuite.
Il est dit à propos d'Aharon: Et il se plaça entre les morts et les vivants, et l'épidémie s'arrêta, parce qu'il immobilisa l'ange de la mort. Partout où l'on dira le passage de la ketoreth avec ferveur , la mort n'aura pas de prise, on ne subira pas de dommage et les autres peuples ne pourront exercer leur domination.
La Ketoreth aide à écarter le châtiment et la justice sévère. La lecture de la ketoreth permet d'éloigner le mauvais penchant de ce monde.
En cas d'épidémie ou de danger de mort, si les enfants d'Israel se rassemblent dans les synagogues et qu'ils récitent du fond du cœur, le passage sur la ketoreth, l'épidémie mortelle leur sera épargnée.
Les Sephirotes sont au nombre de 10-alors que l'on compte 11 "écorces"
Ce chiffre 11 correspond aux 11 répétitions du mot Arour (maudit) Devarim 27-(15;25). A cause de cette supériorité numérique des écorces , Yitro pensa que les écorces étaient plus fortes que les Sphirotes et que pour cela les Bnés Israel ne pourraient être libérés d'Egypte.
Quand il apprit que D' a frappé l'Egypte de 10 plaies , et pas une de plus il comprit que les 10 Sphirotes étaient plus fortes que les 11 écorces.
Ytro dit: je sais maintenant que D' est plus grand.
11 ingrédients entrent dans la composition de l'encens. Selon le Arizal (Rabbi Yitshak Lourya) il s'agit des 11 étincelles prisonnières des 11 écorces elles mêmes en rapport avec les 11 tentures de peau de chèvre du tabernacle et les 11 expressions de malédiction Arour de Devarim précité. Chaque jour une certaine quantité de ces étincelles sont libérées en particulier du zera le batala et quand elles le seront toutes le MASHIAH pourra venir.
Pendant la lecture de la KETORET chaque jour on doit penser à libérer ces étincelles des 11 écorces. Les écorces se nourrissent des étincelles par cette lecture de la KETORET on adoucit la rigueur Elo-kim par le Tétragramme d'où découlent les dix Sphirotes.
D'OU L'IMPORTANCE POUR CHACUN DE LIRE LA KETORET TOUS LES JOURS. SURTOUT AUJOURD'HUI DANS CETTE PERIODE.
ou lire la ketoret: dans la prière du matin et dans la prière de minha.[/b]
les nouveaux pilotes
Posté le 26.06.2008 par bourbaky
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