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04.12.2008
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bourbaky
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EPOQUE MESSIANIQUE
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08.12.2006
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Posté le 01.08.2008 par bourbaky
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Posté le 01.08.2008 par bourbaky
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Posté le 01.08.2008 par bourbaky
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Posté le 01.08.2008 par bourbaky
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Posté le 01.08.2008 par bourbaky
JERUSALEM
Posté le 30.07.2008 par bourbaky
DU 17 TAMUZ AU 9 AV
Posté le 29.07.2008 par bourbaky
[b]Deux dates commémorent les événements les plus terribles de l'histoire juive: Le 17 TAMMOUZ et le 9 AV. En effet, nos ancêtres ont subi 5 punitions le 17 Tammouz et 5 autres le 9 Av:
Le 17 Tammouz:
1. les premières tables de Loi ont été brisées par Moshé, lorsque descendu du mont Sinaï, il a vu la faute du veau d'or.
2. A la suite du siège de Jérusalem, les sacrifices quotidiens ont été arrêtés faute d'agneaux.
3. Une brèche a été ouverte dans la muraille qui protégeait Jérusalem par laquelle se sont engouffrés les ennemis des juifs qui ont détruit le premier comme le deuxième Temple.
4. Apostémus a brûlé la Torah.
5. Une idole a été placée dans le sanctuaire divin.
Le 9 AV:
La génération sortie d'Egypte s'étant lamentée après le retour des explorateurs de la Terre Sainte a été condamnée à ne pas pénétrer en Terre Promise. "Vous vous êtes lamentés sans raison ; Je vais vous donner des raisons de vous lamenter, vous et vos générations à venir.
Le premier Temple a été détruit en l'an 3338 (422 ans avant l'ère vulgaire)
Le deuxième Temple a été détruit en l'an 3828 (68 ans avant l'ère vulgaire).
Prise par l'ennemi de la grande ville BETAR.
L'empereur Adrien a labouré Jérusalem, réalisant le verset: Sion sera labourée comme un champ et Jérusalem deviendra un monceau de ruines.
Les plus grands malheurs sont en rapport avec les destructions du premier et du deuxième Temple qui s'est produite durant cette période néfaste de l'année.
Pour quelle raison le premier Temple a-t-il été détruit? A cause de trois péchés qu'Israel a commis en ce temps là: L'IDOLATRIE - LA DEBAUCHE - LE CRIME.
Et pourquoi le deuxième Temple a-t-il été détruit? Alors qu'Israel pratiquait la Torah , les commandements divins et les bonnes œuvres? Parce qu'il y avait la HAINE GRATRUITE. On peut en déduire qu'elle est équivalente à l'idolâtrie, la débauche et le crime réunis.
Sommes nous affranchis de toute haine gratuite?
Est ce que nous nous gardons de la colère, des disputes, de la médisance et de tout ce qui peut retarder la délivrance?
Il faut augmenter la solidarité et la fraternité entre nous pour mériter la reconstruction du Temple de nos jours!
Flavius Joseph raconte dans son livre "la guerre des juifs" la période qui a précédé la destruction du second Temple. Le Talmud dénonce cette catastrophe comme le résultat de la "haine gratuite".
C'est à cause de Kamtsa et de Bar Kamtsa que JERUSALEM fut détruite.
* C'est Flavius Josephe qui raconte dans son livre la "guerre des juifs" la période qui a précédé la destruction du second Temple. Le Talmud dénonce cette catastrophe comme le résultat de la "haine gratuite".
* C'est à cause de Kamtsa et de Bar Kamtsa que Jerusalem fut détruite.Un homme avait pour ami un nommé Kamtsa et pour ennemi un nommé bar Kamtsa. Il envoya son serviteur inviter Kamtsa, mais le serviteur se trompa et revint avec bar Kamtsa. Lorsque l'homme trouva son ennemi assis à sa table il ne put se contenir: Que fais-tu ici - va-t-en! Je payerais ce que j'ai mangé - non! - fut la réponse. Je payerais tout ce que t'a coûté le banquet - Non! Fut la réponse. Puisque les rabbins qui étaient présents n'ont pas protesté contre l'affront que l'on m'a fait je vais les dénoncer aux romains.
* En réalité, cette histoire n'est qu'un détonateur; Car, ce sont toutes les relations sociales, la haine gratuite, qui régnait à Jérusalem qui est en cause.
* Néron fut envoyé à Jérusalem pour la détruire. Il envoya des flèches dans toutes les directions; les flèches atteignaient toutes Jérusalem. Néron pensa: Le Saint Béni Soit-Il veut détruire son Temple et m'en faire porter la responsabilité. Il avait compris qu'il ne serait qu'un instrument. Il alla se convertir; c'est de lui que descend Rabbi Meir.
C'est à cause d'un coq? Et d'une poule que le mont royal fut détruit (guittin). De même c'est à "cause" d'un bois d'une litière, que la ville de BETAR fut détruite?
On assiste à une lutte entre les partisans de la PAIX à tout prix qui essayent de contrecarrer les révolutionnaires. On baigne alors dans une effervescence apocalyptique.
Eleazar, fils de Chimon, regroupe les partisans qui prennent le nom de Zélotes. Des petits succès militaires sont la cause d'une ivresse qui mènera à la catastrophe.
* Josephe, qui au début ne voulait pas être mêlé à cet affrontement, se laisse gagner par l'exaltation et à 29 ans devient le général qui organise la défense de la Galilée.
Mais l'armée romaine finit par entrer à Jotapata et fait un massacre. Josephe se rend, il trahit la cause, mais deviendra un historien précis et fiable.
* Gamala résiste 7 ans. Gischala tombe, son chef Jean de gischala s'enfuit et arrive à Jerusalem. Il corrompt la jeunesse et les pousse à la guerre. Tandis que les gens sensés pleurent déjà sur la cité, comme si elle était détruite.
* Jean de Gischala , allié aux zélotes fait régner la terreur. Les habitants de Jerusalem font entrer le tyran Chimon Bar Gioras pour. . . .les débarrasser
Du tyran Jean et de ses zélotes. Chimon attaque Jean dans le Temple et subit de lourdes pertes. Un cauchemar. Le prêtre Hanania déclare les yeux remplis de larmes: Ah comme il aurait été plus doux pour moi de mourir que de voir la maison de D' pleine d'abominations; ses emplacements sacrés, devenir trop étroits pour contenir la foule.
* Jean et Chimon incendient les stocks de vivre dans la ville pour obliger la population à bien combattre.
Il faut nous arrêter sur un personnage très important dans le judaïsme: C'est YOHANAN BEN ZAKAÏ. Lui aussi est de l'avis de se rendre aux romains. La démence des factieux augmente avec la famine. Les femmes arrachaient la nourriture de la bouche de leur mari; des fils celle de leur père; les vieillards qui ne voulaient pas lâcher la nourriture étaient rossés de coups.
Des prodiges annonçaient la dévastation à venir. Un astre en forme de sabre se tint au dessus de la ville, lorsqu'une comète persista à briller pendant un an. A Pessah 66 une lumière intense brilla autour de l'Autel; on se serait cru en plein jour; pour les ignorants c'était un bon présage. La porte de la cour intérieure qui était en bronze et tout à fait massique, que 20 hommes fermaient à peine tous les soirs; on s'aperçut la nuit qu'elle s'était ouverte toute seule. Les gardiens du Temple coururent la refermer, une nouvelle fois ce prodige se répéta ; ce qui parut excellent pour les profanes.
Rabbi Yohanan Ben Zakaï disait alors: Temple, Temple, pourquoi donner l'alarme toi-même? Je sais que tu seras détruit. . . .
Sous l'anecdote de kamtsa, qui était sensée de donner. . . . .la cause de la destruction du Temple, se cache la donnée fondamentale: Le châtiment divin à l'avance, réalisation de l'exécution de la sentence.
Rabbi Yohanan se fit enfermer dans un cercueil et porté par ses proches disciples qui feignaient de sortir enterrer leur maître. Une fois à l'extérieur, il se présenta au chef des assiégeants vespasien à qui il prédit qu'il accèderait à l'empire. La prédiction ne tarda pas à se réaliser.
En récompense, Yohanane obtint de fonder Yavné où se perpétuerait l'enseignement de la doctrine pharisienne. En attendant la reconstruction du Temple et de la venue lointaine du Messie, il faut s'organiser, créer des substituts qui forment un cadre de vie du judaïsme.
Les partisans de la guerre se livrent au brigandage; ils arrêtent les notables et les font assassiner. Ils s'arrogent le droit de nommer les prêtres.
La démence des factieux augmente avec la famine. Les femmes arrachaient la nourriture de la bouche de leur maris. Des vieillards qui ne voulaient pas lâcher la nourriture étaient rossés de coups. Il n'y avait de pitié ni pour les cheveux blancs ni pour les bébés. Les romains mirent le feu au Temple; pendant que le Sanctuaire brûlait, les romains abattaient indistinctement : enfants, laïcs, vieillards, Prêtres.
Des prodiges annonçaient la dévastation à venir : un astre en forme de sabre se tint au dessus de la ville, lorsqu'une comète persista à briller pendant un an. A Pessah 66 une lumière intense brilla autour de l'Autel que l'on se serait cru en plein jour. Les portes du Temple s'ouvraient toutes seules. Les ignorants interprétaient ces phénomènes comme de bons présages……
* Flavius Josephe raconte dans son livre "La guerre des juifs" la période qui a précédé la destruction du second Temple. Le Talmud dénonce cette catastrophe comme le résultat de la "haine gratuite".
Les trois courants religieux de l'époque étaient: Les Pharisiens, les Saducéens et les Esséniens.
Les Pharisiens: Auxquels Josephe accorde la priorité. Ils ont la réputation d'être d'un abord facile et affable. Rechercher la paix, aimer les créatures et les rapprocher de la Thora. Telle est leur devise.
Ils croient en l'immortalité de l'âme, associent récompense et châtiment pendant la vie ou après la mort.
* Les Sadducéens: Croyants stricts liés aux écrits saints, ne croient pas en la résurrection, d'une humeur farouche, même entre eux.
* Les Esséniens: Ils constituent une communauté d'ascètes très solidaires et parfaitement organisés; pureté des mœurs (à la limite misogyne) méprisent les richesses, les nouveaux membres doivent abandonner leur bien au profit de la communauté.
Seuls les Pharisiens survivront à la catastrophe.
C'est avec la venue du MACHIAH et la reconstruction du Temple que ces jours de tristesse se transformeront en jours de joie comme il est écrit dans ZAKHARIA:
….Le jeûne du 4° mois et le jeûne du 5° mois le jeûne du 7° et du 10° mois seront changés pour la maison de Juda en joie et en allégresse et en fêtes solennelles. A condition que vous chérissiez la vérité et la paix!.[/b]
Le 17 Tammouz:
1. les premières tables de Loi ont été brisées par Moshé, lorsque descendu du mont Sinaï, il a vu la faute du veau d'or.
2. A la suite du siège de Jérusalem, les sacrifices quotidiens ont été arrêtés faute d'agneaux.
3. Une brèche a été ouverte dans la muraille qui protégeait Jérusalem par laquelle se sont engouffrés les ennemis des juifs qui ont détruit le premier comme le deuxième Temple.
4. Apostémus a brûlé la Torah.
5. Une idole a été placée dans le sanctuaire divin.
Le 9 AV:
La génération sortie d'Egypte s'étant lamentée après le retour des explorateurs de la Terre Sainte a été condamnée à ne pas pénétrer en Terre Promise. "Vous vous êtes lamentés sans raison ; Je vais vous donner des raisons de vous lamenter, vous et vos générations à venir.
Le premier Temple a été détruit en l'an 3338 (422 ans avant l'ère vulgaire)
Le deuxième Temple a été détruit en l'an 3828 (68 ans avant l'ère vulgaire).
Prise par l'ennemi de la grande ville BETAR.
L'empereur Adrien a labouré Jérusalem, réalisant le verset: Sion sera labourée comme un champ et Jérusalem deviendra un monceau de ruines.
Les plus grands malheurs sont en rapport avec les destructions du premier et du deuxième Temple qui s'est produite durant cette période néfaste de l'année.
Pour quelle raison le premier Temple a-t-il été détruit? A cause de trois péchés qu'Israel a commis en ce temps là: L'IDOLATRIE - LA DEBAUCHE - LE CRIME.
Et pourquoi le deuxième Temple a-t-il été détruit? Alors qu'Israel pratiquait la Torah , les commandements divins et les bonnes œuvres? Parce qu'il y avait la HAINE GRATRUITE. On peut en déduire qu'elle est équivalente à l'idolâtrie, la débauche et le crime réunis.
Sommes nous affranchis de toute haine gratuite?
Est ce que nous nous gardons de la colère, des disputes, de la médisance et de tout ce qui peut retarder la délivrance?
Il faut augmenter la solidarité et la fraternité entre nous pour mériter la reconstruction du Temple de nos jours!
Flavius Joseph raconte dans son livre "la guerre des juifs" la période qui a précédé la destruction du second Temple. Le Talmud dénonce cette catastrophe comme le résultat de la "haine gratuite".
C'est à cause de Kamtsa et de Bar Kamtsa que JERUSALEM fut détruite.
* C'est Flavius Josephe qui raconte dans son livre la "guerre des juifs" la période qui a précédé la destruction du second Temple. Le Talmud dénonce cette catastrophe comme le résultat de la "haine gratuite".
* C'est à cause de Kamtsa et de Bar Kamtsa que Jerusalem fut détruite.Un homme avait pour ami un nommé Kamtsa et pour ennemi un nommé bar Kamtsa. Il envoya son serviteur inviter Kamtsa, mais le serviteur se trompa et revint avec bar Kamtsa. Lorsque l'homme trouva son ennemi assis à sa table il ne put se contenir: Que fais-tu ici - va-t-en! Je payerais ce que j'ai mangé - non! - fut la réponse. Je payerais tout ce que t'a coûté le banquet - Non! Fut la réponse. Puisque les rabbins qui étaient présents n'ont pas protesté contre l'affront que l'on m'a fait je vais les dénoncer aux romains.
* En réalité, cette histoire n'est qu'un détonateur; Car, ce sont toutes les relations sociales, la haine gratuite, qui régnait à Jérusalem qui est en cause.
* Néron fut envoyé à Jérusalem pour la détruire. Il envoya des flèches dans toutes les directions; les flèches atteignaient toutes Jérusalem. Néron pensa: Le Saint Béni Soit-Il veut détruire son Temple et m'en faire porter la responsabilité. Il avait compris qu'il ne serait qu'un instrument. Il alla se convertir; c'est de lui que descend Rabbi Meir.
C'est à cause d'un coq? Et d'une poule que le mont royal fut détruit (guittin). De même c'est à "cause" d'un bois d'une litière, que la ville de BETAR fut détruite?
On assiste à une lutte entre les partisans de la PAIX à tout prix qui essayent de contrecarrer les révolutionnaires. On baigne alors dans une effervescence apocalyptique.
Eleazar, fils de Chimon, regroupe les partisans qui prennent le nom de Zélotes. Des petits succès militaires sont la cause d'une ivresse qui mènera à la catastrophe.
* Josephe, qui au début ne voulait pas être mêlé à cet affrontement, se laisse gagner par l'exaltation et à 29 ans devient le général qui organise la défense de la Galilée.
Mais l'armée romaine finit par entrer à Jotapata et fait un massacre. Josephe se rend, il trahit la cause, mais deviendra un historien précis et fiable.
* Gamala résiste 7 ans. Gischala tombe, son chef Jean de gischala s'enfuit et arrive à Jerusalem. Il corrompt la jeunesse et les pousse à la guerre. Tandis que les gens sensés pleurent déjà sur la cité, comme si elle était détruite.
* Jean de Gischala , allié aux zélotes fait régner la terreur. Les habitants de Jerusalem font entrer le tyran Chimon Bar Gioras pour. . . .les débarrasser
Du tyran Jean et de ses zélotes. Chimon attaque Jean dans le Temple et subit de lourdes pertes. Un cauchemar. Le prêtre Hanania déclare les yeux remplis de larmes: Ah comme il aurait été plus doux pour moi de mourir que de voir la maison de D' pleine d'abominations; ses emplacements sacrés, devenir trop étroits pour contenir la foule.
* Jean et Chimon incendient les stocks de vivre dans la ville pour obliger la population à bien combattre.
Il faut nous arrêter sur un personnage très important dans le judaïsme: C'est YOHANAN BEN ZAKAÏ. Lui aussi est de l'avis de se rendre aux romains. La démence des factieux augmente avec la famine. Les femmes arrachaient la nourriture de la bouche de leur mari; des fils celle de leur père; les vieillards qui ne voulaient pas lâcher la nourriture étaient rossés de coups.
Des prodiges annonçaient la dévastation à venir. Un astre en forme de sabre se tint au dessus de la ville, lorsqu'une comète persista à briller pendant un an. A Pessah 66 une lumière intense brilla autour de l'Autel; on se serait cru en plein jour; pour les ignorants c'était un bon présage. La porte de la cour intérieure qui était en bronze et tout à fait massique, que 20 hommes fermaient à peine tous les soirs; on s'aperçut la nuit qu'elle s'était ouverte toute seule. Les gardiens du Temple coururent la refermer, une nouvelle fois ce prodige se répéta ; ce qui parut excellent pour les profanes.
Rabbi Yohanan Ben Zakaï disait alors: Temple, Temple, pourquoi donner l'alarme toi-même? Je sais que tu seras détruit. . . .
Sous l'anecdote de kamtsa, qui était sensée de donner. . . . .la cause de la destruction du Temple, se cache la donnée fondamentale: Le châtiment divin à l'avance, réalisation de l'exécution de la sentence.
Rabbi Yohanan se fit enfermer dans un cercueil et porté par ses proches disciples qui feignaient de sortir enterrer leur maître. Une fois à l'extérieur, il se présenta au chef des assiégeants vespasien à qui il prédit qu'il accèderait à l'empire. La prédiction ne tarda pas à se réaliser.
En récompense, Yohanane obtint de fonder Yavné où se perpétuerait l'enseignement de la doctrine pharisienne. En attendant la reconstruction du Temple et de la venue lointaine du Messie, il faut s'organiser, créer des substituts qui forment un cadre de vie du judaïsme.
Les partisans de la guerre se livrent au brigandage; ils arrêtent les notables et les font assassiner. Ils s'arrogent le droit de nommer les prêtres.
La démence des factieux augmente avec la famine. Les femmes arrachaient la nourriture de la bouche de leur maris. Des vieillards qui ne voulaient pas lâcher la nourriture étaient rossés de coups. Il n'y avait de pitié ni pour les cheveux blancs ni pour les bébés. Les romains mirent le feu au Temple; pendant que le Sanctuaire brûlait, les romains abattaient indistinctement : enfants, laïcs, vieillards, Prêtres.
Des prodiges annonçaient la dévastation à venir : un astre en forme de sabre se tint au dessus de la ville, lorsqu'une comète persista à briller pendant un an. A Pessah 66 une lumière intense brilla autour de l'Autel que l'on se serait cru en plein jour. Les portes du Temple s'ouvraient toutes seules. Les ignorants interprétaient ces phénomènes comme de bons présages……
* Flavius Josephe raconte dans son livre "La guerre des juifs" la période qui a précédé la destruction du second Temple. Le Talmud dénonce cette catastrophe comme le résultat de la "haine gratuite".
Les trois courants religieux de l'époque étaient: Les Pharisiens, les Saducéens et les Esséniens.
Les Pharisiens: Auxquels Josephe accorde la priorité. Ils ont la réputation d'être d'un abord facile et affable. Rechercher la paix, aimer les créatures et les rapprocher de la Thora. Telle est leur devise.
Ils croient en l'immortalité de l'âme, associent récompense et châtiment pendant la vie ou après la mort.
* Les Sadducéens: Croyants stricts liés aux écrits saints, ne croient pas en la résurrection, d'une humeur farouche, même entre eux.
* Les Esséniens: Ils constituent une communauté d'ascètes très solidaires et parfaitement organisés; pureté des mœurs (à la limite misogyne) méprisent les richesses, les nouveaux membres doivent abandonner leur bien au profit de la communauté.
Seuls les Pharisiens survivront à la catastrophe.
C'est avec la venue du MACHIAH et la reconstruction du Temple que ces jours de tristesse se transformeront en jours de joie comme il est écrit dans ZAKHARIA:
….Le jeûne du 4° mois et le jeûne du 5° mois le jeûne du 7° et du 10° mois seront changés pour la maison de Juda en joie et en allégresse et en fêtes solennelles. A condition que vous chérissiez la vérité et la paix!.[/b]
LE BETH HAMIKDACHE
Posté le 29.07.2008 par bourbaky
[b]LE BETH HAMIKDACHE
Le Tabernacle fut transporté dans le désert. Arrivés en Israel, les bnés Israel l'installèrent successivement à Guilgal, puis à Chilo (Samarie), Nov, Guivon et de là à Jerusalem. Quand le Temple fut érigé sous Chlomo Hamelekh, il fut interdit de bâtir ailleurs un autre Temple.
L'endroit de L'Autel, choisi par David et construit par Chelomo est l'endroit où Abraham a attaché Itshak, endroit choisi par Noah pour bâtir un Autel à la sortie de l'Arche, endroit où Caïn et Abel offrirent des sacrifices, endroit où Adam offrit un sacrifice lors de sa création, de la terre même de l'endroit où il fut créé lui-même.
Pourquoi un korbane? (sacrifice)
Quand l'homme se sent responsable et susceptible d'être puni à cause de ses péchés et de sa rébellion envers D' et Sa Loi.
Si un homme a péché et veut faire TECHOUVA il apportera un korbane, une bête sur laquelle est appliquée les quatre punitions du Beth-Dine.
Quand le pécheur voit l'animal devenir cendre, il se rappelle sa fin et par ce korbane il se rapproche de D' ? ? ? ? (rapprocher) a la même racine que korbane.
Pour apporter un korbane il fallait d'abord être prêt à changer une mauvaise habitude, par la Techouva. Si une personne apportait un korbane sans s'être repentie, la fumée du korbane ne montait pas droite sur l'Autel et le Cohen de service ordonnait au Levi qui chantait pendant le korbane de s'arrêter.
En plus du feu allumé sur l'Autel pour la combustion, si le korbane était agréé, un feu descendait du ciel : Il était éblouissant, comme le soleil, palpable, consumait le sec comme le mouillé; ne faisait pas de fumée, il prenait la forme d'un lion.
Cinq choses distinguaient le premier Temple du second:
- L'Arche Sainte avec son couvercle et ses chérubins, qui étaient dans le premier Temple et non dans le second.
La présence divine qui inspirait les prophètes.
Les Ourim et Toumim: La consultation était réservée au roi, au président du Tribunal ou à un homme dont la nation avait besoin (chef d'armée).
Dix miracles se produisirent dans le Temple: Jamais une femme n'a avorté sous l'effet de l'odeur des viandes des sacrifices. La viande des sacrifices n'a jamais pourri.
Jamais on n'a vu une mouche dans la salle d'abattage. Le Grand Prêtre n'a jamais eu d'accident nocturne pendant le grand pardon. Rien n'a jamais rendu impropre l'offrande du Omer de Pessah ou les deux pains de farine de froment à Chavouot ou les pains de proposition le Chabbat.
Debout on y était serrés et on arrivait à se prosterner très à l'aise. Jamais un serpent ou un scorpion ne s'est attaqué à personne à Jerusalem. Jamais personne ne s'est plaint en disant : L'endroit est étroit pour moi, je ne trouve pas où passer la nuit à Jerusalem.
Jamais la pluie n'a éteint le feu qui brûlait sur l'Autel. Même si tous les vents du monde venaient à souffler dessus, ils ne l'auraient déplacé de sa position.
D'autre miracles: Les morceaux brisés des récipients brisés d'argile (utilisés au Temple) s'enfouissaient d'eux mêmes sur place. Les pains de proposition, on les retiraient aussi chauds et aussi frais, comme on les avaient mis en place la semaine précédente.
Rabbi Levi a dit: nous tenons par tradition de nos ancêtres que la surface occupée par l'Arche Sainte ne comptait pas dans les dimensions (du Saint des Saints). A l'époque du second Temple l'Arche n'existait plus, car elle avait été enfouie profondément dans la colline du Temple.
Rabbi Itshak fils de Abdimi a dit: Au soir du dernier jour de Soukot, tout le monde observait la fumée qui s'élevait de l'Autel; s'inclinait elle vers le nord, les pauvres s'en réjouissaient et les riches propriétaires s'en attristaient, parce qu'elles annonçaient que les pluies seront excessives et les fruits risqueront de pourrir. S'inclinait elle vers l'est, tout le monde s'en réjouissait (ce sera une année normale). Vers l'ouest tout le monde s'attristait (ce sera la sécheresse et la famine) . Le miracle consistait en ce que la fumée allait et venait comme un arbre, mais sans le moins du monde se disperser.
Lorsque le Temple existait à Jérusalem, il n'y avait de plus bel édifice dans tout l'univers. Il était entièrement construit en belles et grandes pierres. Une partie du sol était dallée de marbre bleu-vert de la couleur de la mer, et toutes les portes étaient en or. L'Autel, lui aussi était en or, il était précédé de deux grandes cours où se tenaient les israélites qui venaient prier.
Tout le peuple montait trois fois par an à Jérusalem pour se rendre au Temple: A Pessah, à Chavouot et à Soukot. Il venait de toutes les villes et de tous les villages et il y avait de la place pour tout le monde.
Il y avait des milliers de lampes dans le Temple; toutes étaient en or pur, décorées de fleurs et de pommeaux d'or. Il y avait tellement d'ustensiles en or et en argent que l'on pouvait à peine les compter. On voyait une treille semblable à une vraie vigne avec ses feuilles et ses grappes, mais elle était en or. Quiconque voulait offrir un don au Temple achetait une feuille de vigne ou un grain de raisin ou une grappe en or et la suspendait à cette treille. Les prêtres venaient, récoltaient ces dons et s'en servaient et s'en servaient pour les besoins du Temple.
Il y avait dans le Temple deux chambres spéciales : L'une pour la charité et l'autre pour les ustensiles. La chambre de la charité était nommée chambre secrète car beaucoup de braves gens déposaient discrètement l'argent qu'ils destinaient aux pauvres. Ces derniers avaient le droit d'y entrer et de prendre la somme dont ils avaient besoin sans que personne ne le sache. Tout cela pour que les pauvres n'aient pas honte.
De même, c'est dans la chambre des ustensiles que l'on déposait les objets qu'on voulait offrir au Temple, et les prêtres y cherchaient ce qu'il leur fallait.
De la cour des femmes, on montait quinze marches pour atteindre la AZARA (parvis) d'Israël. Sur chacune des marches se tenaient des lévites qui chantaient les quinze cantiques du livre des Psaumes du roi David.
Rabbi Yohanan dit: Il est écrit " la crainte de D' prolonge les jours, mais les années des méchants sont courtes".
La crainte de D' prolonge les jours s'applique au premier Temple qui a subsisté 410 ans, période pendant laquelle 18 Grands Prêtres ont exercé leur fonction.
Mais les années des méchants sont courtes s'appliquent au second Temple qui a subsisté 420 ans.; période durant laquelle 300 Grands Prêtres ont exercé leur fonction, dont CHIMON HATSADIK durant 40 ans, YOHANANE HAGADOL 80 ans, CHIMON BEN PABI 10 ans et ELAZAR BEN HARSOUM 11 ANS? Il se trouve que les autres n'ont pas exercé plus d'un an leur fonction.
Nos sages disent: Qui n'a pas vu le Temple bâti ne sait pas ce qu'est une belle construction. Le Temple de SALOMON dura 410 ans - il fut détruit par Nabukadnetsar en l'an 3338 après la création. Après 70 ans d'exil les juifs revinrent sur leur terre et rebâtirent le deuxième Temple qui subsista 420 ans.
Du monde entier, on venait admirer la splendeur du Temple. Mais les enfants d'Israël, eux ne l'aimait pas seulement pour sa beauté mais surtout c'est parce que là ils venaient prier et offrir leurs sacrifices, c'est là que D' répondait à leur prière. Quiconque y entrait, en sortait joyeux.
Pour illustrer le fait que Jérusalem appartenait à toute la population du pays, les habitants de Jérusalem n'ont pas reçu le droit de percevoir un loyer pour les appartements ou les lits qu'ils avaient mis à la disposition des pèlerins qui affluaient dans la Capitale pendant les fêtes.
Cette ville que Rabbi SHMOUEL décrivait ainsi dans le midrash: .
Après la destruction du Temple, nos sages ont établi que lors de chaque réjouissance il faut se rappeler de la destruction du Temple: >
A LA FIN DES TEMPS: . . . .IL ARRIVERA ENCORE QU'ON VERRA AFFLUER DES PEUPLES . . . .AINSI DE NOMBREUX PEUPLES ET DE PUISSANTES NATIONS VIENDRONT RECHERCHER L'ETER-NEL TSE-VAOT A JERUSALEM ET RENDRE HOMMAGE A L'ETER-NEL. [/b]
Le Tabernacle fut transporté dans le désert. Arrivés en Israel, les bnés Israel l'installèrent successivement à Guilgal, puis à Chilo (Samarie), Nov, Guivon et de là à Jerusalem. Quand le Temple fut érigé sous Chlomo Hamelekh, il fut interdit de bâtir ailleurs un autre Temple.
L'endroit de L'Autel, choisi par David et construit par Chelomo est l'endroit où Abraham a attaché Itshak, endroit choisi par Noah pour bâtir un Autel à la sortie de l'Arche, endroit où Caïn et Abel offrirent des sacrifices, endroit où Adam offrit un sacrifice lors de sa création, de la terre même de l'endroit où il fut créé lui-même.
Pourquoi un korbane? (sacrifice)
Quand l'homme se sent responsable et susceptible d'être puni à cause de ses péchés et de sa rébellion envers D' et Sa Loi.
Si un homme a péché et veut faire TECHOUVA il apportera un korbane, une bête sur laquelle est appliquée les quatre punitions du Beth-Dine.
Quand le pécheur voit l'animal devenir cendre, il se rappelle sa fin et par ce korbane il se rapproche de D' ? ? ? ? (rapprocher) a la même racine que korbane.
Pour apporter un korbane il fallait d'abord être prêt à changer une mauvaise habitude, par la Techouva. Si une personne apportait un korbane sans s'être repentie, la fumée du korbane ne montait pas droite sur l'Autel et le Cohen de service ordonnait au Levi qui chantait pendant le korbane de s'arrêter.
En plus du feu allumé sur l'Autel pour la combustion, si le korbane était agréé, un feu descendait du ciel : Il était éblouissant, comme le soleil, palpable, consumait le sec comme le mouillé; ne faisait pas de fumée, il prenait la forme d'un lion.
Cinq choses distinguaient le premier Temple du second:
- L'Arche Sainte avec son couvercle et ses chérubins, qui étaient dans le premier Temple et non dans le second.
La présence divine qui inspirait les prophètes.
Les Ourim et Toumim: La consultation était réservée au roi, au président du Tribunal ou à un homme dont la nation avait besoin (chef d'armée).
Dix miracles se produisirent dans le Temple: Jamais une femme n'a avorté sous l'effet de l'odeur des viandes des sacrifices. La viande des sacrifices n'a jamais pourri.
Jamais on n'a vu une mouche dans la salle d'abattage. Le Grand Prêtre n'a jamais eu d'accident nocturne pendant le grand pardon. Rien n'a jamais rendu impropre l'offrande du Omer de Pessah ou les deux pains de farine de froment à Chavouot ou les pains de proposition le Chabbat.
Debout on y était serrés et on arrivait à se prosterner très à l'aise. Jamais un serpent ou un scorpion ne s'est attaqué à personne à Jerusalem. Jamais personne ne s'est plaint en disant : L'endroit est étroit pour moi, je ne trouve pas où passer la nuit à Jerusalem.
Jamais la pluie n'a éteint le feu qui brûlait sur l'Autel. Même si tous les vents du monde venaient à souffler dessus, ils ne l'auraient déplacé de sa position.
D'autre miracles: Les morceaux brisés des récipients brisés d'argile (utilisés au Temple) s'enfouissaient d'eux mêmes sur place. Les pains de proposition, on les retiraient aussi chauds et aussi frais, comme on les avaient mis en place la semaine précédente.
Rabbi Levi a dit: nous tenons par tradition de nos ancêtres que la surface occupée par l'Arche Sainte ne comptait pas dans les dimensions (du Saint des Saints). A l'époque du second Temple l'Arche n'existait plus, car elle avait été enfouie profondément dans la colline du Temple.
Rabbi Itshak fils de Abdimi a dit: Au soir du dernier jour de Soukot, tout le monde observait la fumée qui s'élevait de l'Autel; s'inclinait elle vers le nord, les pauvres s'en réjouissaient et les riches propriétaires s'en attristaient, parce qu'elles annonçaient que les pluies seront excessives et les fruits risqueront de pourrir. S'inclinait elle vers l'est, tout le monde s'en réjouissait (ce sera une année normale). Vers l'ouest tout le monde s'attristait (ce sera la sécheresse et la famine) . Le miracle consistait en ce que la fumée allait et venait comme un arbre, mais sans le moins du monde se disperser.
Lorsque le Temple existait à Jérusalem, il n'y avait de plus bel édifice dans tout l'univers. Il était entièrement construit en belles et grandes pierres. Une partie du sol était dallée de marbre bleu-vert de la couleur de la mer, et toutes les portes étaient en or. L'Autel, lui aussi était en or, il était précédé de deux grandes cours où se tenaient les israélites qui venaient prier.
Tout le peuple montait trois fois par an à Jérusalem pour se rendre au Temple: A Pessah, à Chavouot et à Soukot. Il venait de toutes les villes et de tous les villages et il y avait de la place pour tout le monde.
Il y avait des milliers de lampes dans le Temple; toutes étaient en or pur, décorées de fleurs et de pommeaux d'or. Il y avait tellement d'ustensiles en or et en argent que l'on pouvait à peine les compter. On voyait une treille semblable à une vraie vigne avec ses feuilles et ses grappes, mais elle était en or. Quiconque voulait offrir un don au Temple achetait une feuille de vigne ou un grain de raisin ou une grappe en or et la suspendait à cette treille. Les prêtres venaient, récoltaient ces dons et s'en servaient et s'en servaient pour les besoins du Temple.
Il y avait dans le Temple deux chambres spéciales : L'une pour la charité et l'autre pour les ustensiles. La chambre de la charité était nommée chambre secrète car beaucoup de braves gens déposaient discrètement l'argent qu'ils destinaient aux pauvres. Ces derniers avaient le droit d'y entrer et de prendre la somme dont ils avaient besoin sans que personne ne le sache. Tout cela pour que les pauvres n'aient pas honte.
De même, c'est dans la chambre des ustensiles que l'on déposait les objets qu'on voulait offrir au Temple, et les prêtres y cherchaient ce qu'il leur fallait.
De la cour des femmes, on montait quinze marches pour atteindre la AZARA (parvis) d'Israël. Sur chacune des marches se tenaient des lévites qui chantaient les quinze cantiques du livre des Psaumes du roi David.
Rabbi Yohanan dit: Il est écrit " la crainte de D' prolonge les jours, mais les années des méchants sont courtes".
La crainte de D' prolonge les jours s'applique au premier Temple qui a subsisté 410 ans, période pendant laquelle 18 Grands Prêtres ont exercé leur fonction.
Mais les années des méchants sont courtes s'appliquent au second Temple qui a subsisté 420 ans.; période durant laquelle 300 Grands Prêtres ont exercé leur fonction, dont CHIMON HATSADIK durant 40 ans, YOHANANE HAGADOL 80 ans, CHIMON BEN PABI 10 ans et ELAZAR BEN HARSOUM 11 ANS? Il se trouve que les autres n'ont pas exercé plus d'un an leur fonction.
Nos sages disent: Qui n'a pas vu le Temple bâti ne sait pas ce qu'est une belle construction. Le Temple de SALOMON dura 410 ans - il fut détruit par Nabukadnetsar en l'an 3338 après la création. Après 70 ans d'exil les juifs revinrent sur leur terre et rebâtirent le deuxième Temple qui subsista 420 ans.
Du monde entier, on venait admirer la splendeur du Temple. Mais les enfants d'Israël, eux ne l'aimait pas seulement pour sa beauté mais surtout c'est parce que là ils venaient prier et offrir leurs sacrifices, c'est là que D' répondait à leur prière. Quiconque y entrait, en sortait joyeux.
Pour illustrer le fait que Jérusalem appartenait à toute la population du pays, les habitants de Jérusalem n'ont pas reçu le droit de percevoir un loyer pour les appartements ou les lits qu'ils avaient mis à la disposition des pèlerins qui affluaient dans la Capitale pendant les fêtes.
Cette ville que Rabbi SHMOUEL décrivait ainsi dans le midrash: .
Après la destruction du Temple, nos sages ont établi que lors de chaque réjouissance il faut se rappeler de la destruction du Temple: >
A LA FIN DES TEMPS: . . . .IL ARRIVERA ENCORE QU'ON VERRA AFFLUER DES PEUPLES . . . .AINSI DE NOMBREUX PEUPLES ET DE PUISSANTES NATIONS VIENDRONT RECHERCHER L'ETER-NEL TSE-VAOT A JERUSALEM ET RENDRE HOMMAGE A L'ETER-NEL. [/b]
HOURSHAT TAL
Posté le 25.07.2008 par bourbaky
L'EAU DESCEND DU BANIAS ELLE EST GLACEE
DECONSEILLEE POUR LES FRILEUX[/b]
GALILEE
Posté le 25.07.2008 par bourbaky
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